鐘敬文-耕作民俗園地的農(nóng)夫

海陸豐0660

鐘敬文（1903~2002），原名鐘譚宗，廣東汕尾人，北京師范大學教授，中國民俗學之父。  
　　盡管身為大學者，但生活中的鐘敬文，總不太把自己當回事兒。
　　晚年的一次聚餐，他和同桌人開起自己的玩笑：“哎呀，你們吃吧，我這個‘無齒之徒’，對付不了這些菜了�！边^了一陣，服務員給他端來一碗熱湯面，他又哈哈一笑：“這就對了，我這個人就是‘欺軟怕硬’，你們可別學我�！�
　　每年春天，北師大的校園里開滿了玉蘭花。有學生來家里拜訪，談著談著，老先生也會童心大發(fā)：“走，我?guī)�你看玉蘭去�！比缓蟛挥煞终f，揪著學生就走。

　　但在一些時候，鐘敬文卻有另一副迥然不同的嚴肅面孔。
　　有人記下了1984年《民間文學集成》北京定稿會上的場景。這是一部400卷、4.5億字，有10多萬人參與的浩大工程，大小會議開了數(shù)十次。幾乎每次開會，作為主編的鐘敬文都面色通紅，激動地重復一句話：“搶救民間文化遺產(chǎn)，編纂民間文學三套集成（指民間故事、歌謠、諺語的集成工作），這就是文化戰(zhàn)線上的萬里長城！”
　　而另外一個場景也同樣被人口耳相傳：此時，鐘夫人病重，已臥床不起，早晨鐘先生離家時，夫人朝他擺擺手，示意叫他放心去開會。晚上回來，又輔導了一位等候多時的研究生。當他再奔向病床時，鐘夫人已說不出話，不久便與世長辭。鐘先生與夫人情深意重，整日落淚，他把1930年代與夫人的新婚合影掛到床頭，賦上“夢魂歸兮”的詩�？稍谧返繒�后的第二天，他又出現(xiàn)在定稿會上。
　　早在1926年，他就在中山大學成立了中國第一個民俗學研究組織——民俗學會。來往的客商，海邊的漁民，店里的工人，田里的農(nóng)民，都是他的訪談對象。他將訪談整理之后，投寄到北京大學的《歌謠周刊》，原本被譏諷為“破銅爛鐵”的“野生文藝”，也第一次出現(xiàn)在這所中國第一學府的�？�上。
　　他將搜集到的疍民民謠整理而成的《疍歌》一書，曾轟動一時。一代音樂大師馬思聰?shù)淖髌防�，就�；厥幹�《疍歌》中的旋律，今天我們耳熟能詳?shù)摹稇?zhàn)臺風》、《軍港之夜》等樂曲，也皆來源于此。
　　1949年后，他又創(chuàng)建了中國第一個民間文學教研室，開設了第一個民間文學方向的研究生班，并和郭沫若、老舍一同籌建了中國民間文藝研究會。人們所公認的是，“現(xiàn)在研究民俗學的學者，基本都是鐘老的學生，或者學生的學生�！�
　　不過，“中國民俗學之父”對自己卻有著這樣的評價：“我是時代的小人物，生平?jīng)]有豐功偉績，沒有赫赫聲名，只是一個耕耘時間較長、涉獵園地較廣的誠實的農(nóng)夫而已�！�
　　他撒下的是這樣的種子——一直到95歲高齡，還兼著多份工作：帶博士研究生、審稿、寫書、參加各類學術會議，同時還在主持數(shù)個國家重點科研項目。97歲時，教學樓的電梯壞了，老先生還親自爬上6樓，給博士生講了3個多小時課。

　　每天清晨，鐘敬文都要散步。大多數(shù)時候，路徑是固定的，有時候心血來潮，也會改變行走路線——直奔博士生宿舍。民俗學專業(yè)的博士生們得知鐘先生來了，便紛紛從床上滾下，穿著睡衣迎接先生上樓。此后，他的弟子大多很早起床，不敢懈怠。
　　讓鐘先生感到自豪的是，自己研究了一輩子的這門學問，是“所有學問的根源”。他常和學生說的話是：“哪種文化能離開民間？這是我們的‘根’與‘本’�！�
　　女兒鐘宜也記得，剛開始禁放鞭炮時，父親很明顯地表示了抵觸的情緒，那一陣，只要有人來采訪，他就會揪著來人，絮絮叨叨重復五六遍：“中國的文化，就是靠這些傳統(tǒng)來維系的��！”
　　他拒絕使用電腦，而且總和兒女們抬杠，有時候他們的電腦壞了，老先生會幸災樂禍地說：“你看，又出問題了吧！計算機還是沒有筆可靠�！�

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